编者按：真、善、美是艺术的永恒主题,是影视作品展现社会主义核心价值体系的基本着力点。由蔡安季 李文喜任总监制，武和平 白晓明 刘国秀等任总策划的大型公安题材电视剧《情暖万家》以真情感人，热情颂扬人性之美、大力讴歌人民警察的奉献牺牲精神，处处充满着人文关怀。它以培育高尚道德为己任，充分发挥引领社会风尚之作用，传递党和政府的温暖,让中华民族的传统美德与人伦挚情成为人们的精神营养,给社会以正义、给观众以力量、给生活以希望。

唱响人间正气歌 构建和谐警民情

——大型公安题材电视剧《情暖万家》纵横谈

张友文

由公安部政治部、辽宁省公安厅、本溪市公安局、中国电影家协会联合拍摄的23集电视连续剧《情暖万家》在中央电视台黄金时段播出后，引起巨大反响，街头巷尾议论不绝，有褒有贬，可谓喜事也！因为如果国人对此保持沉默，那就是一部失败之作。相反，该剧宏观地、全景式地瞰视了当下的公安工作，塑造了以曲二群为代表的基层派出所民警的良好形象。

警察还债

此电视剧为何能引起人们的兴趣，窃以为是它去类型化，解构宏大叙事，不是用紧张的打斗场景来招徕观众，或用扣人心弦的情节来提高收视率，而是话家常似的说张家长李家短，生活味浓烈，贴近民生。但它又与新写实相去甚远，去冷漠化，在充满温情的叙述中说人生道命运。虽有底层写作之味，但又没有一味地书写苦难，而是直面苦难，讲述人民警察如何耐心地帮助老百姓渡过难关，如何想方设法地让那些对生活绝望的人坚强活下来，而且活得有尊严有价值。

在日常生活中，刻画警察，把警察当做活生生的人来写之类的作品并不新鲜，但该电视剧与时俱进，具有鲜明的时代特征。该剧以公安机关“大走访”为背景，以辽宁本溪公安“千名民警进万家”活动为素材，以追逃为线索，通过一系列的扶危济困、化解矛盾的故事来彰显民族精神。

全国政协委员仲呈祥则说：“优秀的影视艺术应该通过养眼进而养心，达到引导社会、教育人民、推动发展的目的。”该文本处处充满人间温情，讴歌人性的真善美，没有丝毫的后现代色彩，更没有渲染暴力色情，展露血腥场景。当然它也如实地反映生活，不隐恶遮丑。

在大力倡导构建和谐社会的当下，杯犀市溪湖派出所全体民警时时处处以人为本，为民着想，为民办实事，最终赢得了民心和老百姓的口碑。当然，要赢得老百姓的掌声不是一件容易的事。就拿曲二群这个所长来说，他因破案有功，拟提拔为市局刑侦副队长。当派出所正在为他开欢送会时，外面鞭炮之声不绝于耳，原来是辖区居民在庆贺他调离呢！此举对曲二群刺激太大，严重伤害了他的自尊心，不亚于当众打了他一记响亮的耳光。当时，他就发誓不离开溪湖，要用实际行动证明给当地居民看，权当为他们还债，旨在让当地人们重新认识自己。

当地老百姓为什么对曲二群这么反感呢？一是他对群众的求助不理不睬，甚至还采用“踢皮球”的方式；二是他被群众误解，大家以为他徇私枉法，放跑了那个过失杀人的准舅弟。在此，就道出了人民警察的两难困境：在爱情与事业之间，曲二群该如何取舍，这是后话。

怎样改变自己在老百姓心目中的不良印象，这不能喊口号做样子，必须来真的，必须深入“大走访”，从涉及群众利益的小事做起，从解决群众最现实、最急迫的问题入手。第一件事就是帮助李某寻找丢失的种羊。寻找种羊，对人民警察来说是小事，可种羊是农民的“银行”，对失主来说就是大事。

种羊在张姓村民的羊圈里找到了，可是没有证据证明羊的归属。公说公有理，婆说婆有理。曲二群略施小计，辅以劝解说服工作，但效果欠佳。他不得不跑到市局求助，欲给种羊做DNA鉴定。

在这时，情况发生了逆转，张姓村民的羊全部被盗，包括那只被视为焦点的种羊。当务之急，就是破获此案。曲二群兵分三路开展工作，其中一路就是蹲点守候，这活儿的滋味可不好受，何况在冰天雪地里。人民警察是如何克服困难的呢？在这个图像打压文字的时代，电视画面只是打出了一个背景，其间苦衷留给读者去想象。

全所民警在曲二群的带领下，克服重重困难，累得人困马乏，终于抓获了盗羊贼。所门前再次响起鞭炮声，原来是张姓村民给派出所送“破案神速”的锦旗来了。两次鞭炮声，意义迥然有别，曲二群被深深地感动，热泪盈眶。是的，人民警察满腔热情地为群众办好事、做实事、解难事，真正把工作做到群众的心坎上，就定能得到人民群众的拥护。

题外话，那只身份不明的种羊也不用花钱做DNA鉴定了，因为张姓村民服了警察，被他们的行为所感动，反而自惭形秽，便主动把种羊还给了失主。

如果说前三集讲述曲二群给村民们还了一次债，那么更多的还债故事还在后面呢，相信接下来的故事更精彩，我与广大观众一道期待着。

人文关怀

如果说电视剧《情暖万家》前三集侧重于历史理性，那么四、五、六集则偏重于人文关怀。所谓的历史理性是人们对全面促进社会的经济、政治、文化进步力量的肯定性评价。

人民警察帮助群众寻找种羊，历尽千辛万苦破获“盗羊案”符合历史理性，有利于经济的发展，有利于社会的稳定。但是，如果整部电视剧仅仅充满历史理性，而缺乏人文关怀，那就不是一部成功之作。因为历史理性和人文关怀是文学的两个维度，两者缺一不可。

话说盗羊贼赵伍军因案发而被判缓刑，他原工作的铁厂不要他了，女友也将离他而去。对生活绝望至极的赵伍军迁怒于派出所所长曲二群，便偷袭他。幸好曲当场制服赵。按法律规定，袭警罪加一等，加之赵伍军还在服刑期，所以曲二群让赵伍军进监牢服刑易如反掌，但是心胸宽广的曲二群原谅了赵伍军，还找到铁厂领导，劝其收下赵伍军，这简直不可思议！但是亚里士多德说：“诗人的职责不在描述已发生的事情，而在描述可能发生的事。”

多年的公安工作使曲二群深深地懂得“送一个人入狱容易，但救一个人难”的道理。在社会治安较好的年代里，还是应该慎用刑罚。为了挽救赵伍军，曲二群绞尽脑汁。他要让赵伍军心悦诚服，就必须化解其情绪，用实际行动让他真正感受到人民警察是在帮他，而不是把他推向火坑。适逢铁厂发生盗窃案，厂长怀疑是赵伍军所为，使得赵伍军回厂工作的希望更加渺茫。为了破获此案，曲二群要赵伍军去废品收购站当卧底，赵伍军刚开始还不愿意，直到铁厂领导重新接纳赵伍军时，他才明白所长“逼迫”他当卧底的真正意图。

“赵伍军案”让派出所教导员老史大发感慨：“他曲二群过去眼中只有案子，现在眼中则是案子里的人。”是的，曲二群以前没有尊重老百姓，伤害了他们的情感，遂造成警民关系紧张。如今，他要向当地居民还债，就要时时刻刻为老百姓着想，始终把人民群众装在心里，把人民利益放在高于一切的位置上。

曲二群之所以能让赵伍军感动得痛哭流涕，是因为他没把赵伍军当成不可救药的缓刑犯，而是深怀爱民之心，处处把他当人看，着力增进同他的感情，积极创造条件，给他改过自新的机会，让他自己重新赢回了做人的尊严。换言之，曲二群是对赵伍军实施了人文关怀。

人文关怀从来就是也应该是文学创作的永恒主题，它与人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。在科技理性盛行的当下，物欲膨胀、精神萎缩，人的尊严和价值被冷落，以人为本的呼声此起彼伏，人文关怀已超越文学领域成为全人类全社会的共同话题。

且说赵伍军回铁厂当了保安之后，积极性空前高涨，很快就抓住了一个偷盗电机的年轻女子，邀功似地将她扭送至派出所。细心的曲二群所长发现吴亚娟这个女子情况特殊。通过民警康英的询问得知，吴亚娟正处在哺乳期。如果把她收监，她的两个小孩怎么办？此刻的执法者曲二群再也不像以前那样粗暴、简单地对待人民群众了。

早在三千多年前的《周易·彖传》中就明确提出执法者必须具备“刚柔分，动而明，雷电合而章”的精神素质。实施宽柔相济的刑事司法政策，是发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明的必然选择。比如，对于罪行较轻、主观恶性较小、社会危害不大的犯罪分子应当从宽处理，可以减轻或免予刑事处分。曲二群通过走访调查，了解到吴亚娟生存处境堪忧，且其偷电机的主观恶性不大，便对其采用宽柔相济的刑事司法政策。

刑法的实施须由执法者去把握尺度。《周易·噬嗑卦》就十分重视执法者的品格修养。人民警察曲二群在处理赵伍军和吴亚娟的问题上就彰显了其崇高品德。曲反复暗示赵说吴亚娟偷的仅仅是一堆废铁，而不是电机。赵当时还听不明白曲话中有话，后来终于领悟了。对赃物如此定性，显然是曲二群有意为之。

赵伍军的思想工作做通了，可是曲二群的同事杨安理却对此案的处理有抵触情绪，认为所长执法不公。直到他与所长到外地寻找吴亚娟的丈夫无功而返时，他才明白所长的良苦用心。

作为国家机器的警察对像吴亚娟这样的弱女子动用严峻的刑罚有点不人道，毕竟人家正处在哺乳期。曲二群如此灵活变通地处理此案，并没有违背法律的人文精神，更没有徇私枉法，从中捞取个人好处。他是在把吴亚娟当人看待，且当自家人看待。这不，曲二群还发动全所民警为吴亚娟捐款，并为吴买婴儿生活用品，还帮她寻找丈夫的下落。

此外，曲二群还帮助智障人郑毛毛开按摩诊所，这也是一个很感人的故事。在走访中，康英和佟子发现一穷苦人家，老太太行将就木，临终前欲把智障儿子一同带进坟墓。曲二群得知后，立马发动全所人帮助这一智障人自立自强，还帮他娶上媳妇，使他过上了幸福生活。

综上所述，以曲二群为首的人民警察对服刑人员、哺乳期的弱女子、智障人等这一类特殊人群实施人文关怀，有利于社会的和谐稳定。

由此可见，电视剧《情暖万家》四、五、六集中人文关怀之举践行了“人民公安为人民”的庄严承诺，丰富了全剧素材，也平衡了历史理性和人文关怀之间的张力。

情感纠葛

派出所所长曲二群这一警察形象之所以被塑造得血肉丰满、栩栩如生，窃以为归功于其揭示了警察丰富的内心世界。一般说来，在表达复杂心理情感方面，影视媒体与纸质文本相较，前者不具优势。由此可见，剧作家和演员们为打造这个亲民爱民的警察典型是花费了很大的心血和心力的。

曲二群与未婚妻胡玉莺之间的情感纠葛微妙复杂，三言两语说不清。明朝的汤显祖就说过：“世间只有情难诉。”既然不是一件容易的事，我为何还自说自话呢？其实本人也是性格使然，只是想站在警察的立场上为我们的公安题材电视剧造势罢了。

与其说全剧的主线是在寻找、追踪胡玉海，不如说是在实录曲二群与胡玉莺的情感历程。在我国，儒家“温柔敦厚”的诗教提倡“乐而不淫，哀而不伤”，把人们的情感限制在一定的程度之内。对情感的表达，尤其是对爱情的传递有如雾里看花，隐隐约约，而不像西方人那样，对爱情的表述热烈奔放，直率大胆。

曲二群与胡玉莺两人的爱情信号隐藏在举手投足之中，需要观众用心去破译。也就是说他们的爱情传递是通过眼神传递这样的细微动作来完成的，不是通过“执手相看泪眼”或“I LOVE YOU ”的方式来张扬，它符合中华民族传统式的含蓄爱情观。曲胡两人之间的感情是纯洁的，也是真挚的，没有丁点的做作。尽管两个人历经数场爱情考验，拌嘴多次，甚至争吵过，但还是藕断丝连，依然深爱着对方、念及对方。其间，彰显了人性的善良美好。在这个金钱走俏、情感贬值、婚姻速配的年代，此剧让广大观众感受到了温馨、领略到了感动。

在胡玉莺的哥哥胡玉海未犯事之前，曲二群与胡玉莺已相爱很久，而且感情很深，已到了谈婚论嫁的地步，两人还商量着到市里买房过日子。万万没想到胡玉海过失杀人，逃得无影无踪，致使两人瓜熟蒂落的爱情又掺了沙子。

正值曲二群拟调任市里任职的节骨眼上，当地老百姓谣传他有意放走准舅弟，以至于上级督察还特地来调查核实此事。曲二群责怪胡玉莺放跑胡玉海，而满腹委屈的胡玉莺请求曲二群放弃对其哥哥胡玉海的追踪等系列恼人事让曲二群四面楚歌，心力交悴。好在知情达理的胡玉莺及时好言抚慰曲二群，并重提婚事，想用婚姻来补偿他。可是，曲二群在江山与美人之间，还是选择了前者，婉拒了胡玉莺。他认为当前首要任务是追逃，给溪湖群众一个交代。如果现在和她成婚，在将来的追逃工作中受感情羁绊，必定会影响公正执法。

六年时间不知不觉一晃而过，曲二群与同事又一次追逃无果。他在路经胡玉莺的小饭馆时，犹犹豫豫地走了进去。两人话里夹枪带棒，倒藏着几分情愫，胡玉莺的脸上还呈现温柔之色，曲二群见火候已到，又提婚事，胡玉莺倒不干了，埋怨他这么多年都不肯放过自己的哥哥。

警察的爱情故事到此打住，也算是很不错的叙述。因为电视剧已经道出了警察在事业与爱情之间的两难困境，还写出了警察爱情的不完美结局，留给观众的是一种缺憾美。

可是，为了全景式地展现公安工作，让观众进一步认识人民警察，情节还必须向前推进，曲二群和胡玉莺的情感纠葛就变得更有味道、更有看头了。且说在《感想之二》中提到的那个偷电机的弱女子吴亚娟生活无着、哀苦无告，如何生存于世，对她来说是一大难题，派出所所长曲二群便安排她暂时到所里的食堂帮忙。没想到，她对曲二群的感恩慢慢变为朦胧的情思。眼明心细的胡玉莺看在眼里、妒在心里，立马找教导员老史做吴亚娟的思想工作，给吴找一个男人成家离开派出所。

由是观之，胡玉莺嘴里虽说不想和曲二群结婚，但心里还是很在乎他的。如果将他们两人之间的故事平铺直叙，就显得冗长乏味。有意思的是胡玉莺的小饭馆来了一个顾客——工程师夏天雨，他经常光顾饭馆，并关照她的生意。此举让曲二群大为吃醋，后来竟发展至两个男人为一个女人争吵起来的地步……

不管曲二群和胡玉莺之间的争争吵吵是因为夏天雨，抑或胡玉海，但是他们的心始终相通，情依然相连。昨晚看到的第10集中的一个细节就是很好的明证。胡玉莺到派出所向曲二群反映赌徒马户欺侮她饭馆里的帮工兰美阳时，她下意识地端起曲二群的水杯喝了一口，而此前曲二群刚刚喝过。观众看到此情此景，两人的心事不言而喻。

巧做文章

此剧之所以感人，之所以耐看，窃以为可贵之处在于巧做文章。这里所说的“巧”有双重含义，一是说人民警察在做群众工作时巧妙地调解纠纷、化解情绪；二是说全剧中有多处巧合。

在围绕林家和苏丽丽老板展开的故事中有数处描述了人民警察巧妙细致地为人民群众排忧解难的场景。话说失踪了几年的林家儿子林长水好不容易被警察帮忙找回来了，并在派出所所长曲二群的撮合下，与兰美阳成了婚。可是，这个媳妇与林家就生小孩问题发生了重大分歧。林家老人急着想抱孙子，希望兰美阳早点生小孩，兰美阳却不想过早地受生育拖累。此问题上双方达不成共识，兰美阳一气之下把铺盖搬到警察康英房里，表示不走了，而林家也不让林长水来接她。后经曲二群机智地斡旋，兰美阳遂与林家达成协议：两年后要孩子。

曲二群送兰美阳回婆家可谓峰回路转，没想到形势又发生急转。此刻，婆家拒绝接纳媳妇。原来是林家听说了兰美阳过去的从业经历，不想让她进门。曲二群只好苦口婆心地做说服工作。他对林家人说，早知如此，不该帮你们把儿子找回来。林家听罢自觉有愧，勉强答应接受兰。彼刻，兰美阳又反悔了，她倒想离婚，不想再进林家。曲二群又只好对她晓之以理、动之以情，说离婚不现实，除非她离开溪湖，并给她出主意，说要想让林家接受她，必须给林家一个后代。

兰美阳听从大恩人曲二群的建议，准备尽快怀上孩子。可是，天不遂人愿，她便“急病乱投医”，到处寻偏方求子，后来竟听信庙里那个“半仙”的鬼话，将纸符焚化，并送入井中，以求上天保佑生子。没料到她那神神秘秘的动作令人起疑，人家怀疑她是在向井中投毒，并被逮个现行。她被围在众人之中，成了众矢之的，有口莫辩。关键时刻，警察曲二群现身了。如何让兰美阳脱身，如何证明她没有投毒呢？曲二群急中生智，当场喝了一瓶井水给围观的人看，这样才打消了他们的疑虑，此举也是一个巧妙地化解矛盾、调处纠纷的细节，也从侧面颂扬了警察的勇敢，正如胡玉莺所嗔怪的那样：“就怕万一。”言外之意，万一有毒怎么办？

如果说人民警察在帮助兰美阳解决个人问题上只是写出了公安工作的一个点，那么为农民工讨薪则写出了公安工作的一个面。话说溪湖派出所因为群众做好事、办实事、解难事而声名鹊起，几个农民工便抱着试一试的心理来求助。这个欠薪达两年多之久的事件，按常理说不在人民警察管辖的职责范围之内，农民工应该去找仲裁机构或法院。但是，时刻心系群众冷暖安危的曲二群不再像电视剧开头那样“冷硬横推”，而是当群众的贴心人，急切地想把整个事情弄清楚、整明白，即苏丽丽老板不给他们付工钱的症结到底在哪里。他通过走访得知此事非常棘手，但他没有遇到矛盾就绕开走，而是积极地应对。

面对苏丽丽的求助，曲二群并没有简单地把讨薪作为一个与之进行交易的筹码，而是真心地待她，以心换心。特别是在苏老板遭遇变故的时候，曲二群没有像农民工那样落井下石，而是到案发现场反复模拟实验，弄清爆炸案真相，然后巧妙地做苏的思想工作。“人非草木，孰能无情”，苏老板被曲的行为所打动，终于将拖欠的薪水和利息悉数发还给农民工。

回望讨薪过程，曲二群凭借技巧和诚心获胜，他不是为讨薪而讨薪，有“功夫在诗外”之味，真可谓“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。

由此可见，《情暖万家》不仅讴歌了人民警察默默无闻、无私奉献的精神，而且还赞扬了他们做群众工作的高超艺术与智慧，这也是该剧的创新之处。为什么把做群众工作视为一门艺术呢？因为人民警察在与群众打交道的过程中，开动脑筋，讲究方法和技巧，以“润物细无声”的方式进行，而且是以保护他人隐私、维护其自尊、尊重其情感为前提的，而不是像大老板给穷人捐款那样大张旗鼓，把受捐对象置于镁光灯下。

现在再说说第二种“巧”，正所谓“无巧不成书”。全剧基本上是通过巧合来制造波澜，推动情节的发展，如曲二群与杨安理原本是去找吴亚娟的丈夫何满顺，却无意之中觅得胡玉海的下落。警察在追捕胡玉海途中遇到的那个姑娘正是林家儿子林长水的女朋友，这又是一大巧合。被警察撵走的何满顺再次回溪湖坐的车碰巧是其前妻老公老黄的。

……，……

全剧连用巧合，推动故事情节环环相扣向纵深发展，牢牢地吸引观众一路看下去，并让人觉得整部电视剧真实可信。

综上所述，“巧做文章”除了指人民警察做群众工作时讲究策略、注重技巧之外，还包含故事情节的巧合。藉此，此剧的成功之处在于巧得不动声色，巧得颇有分量。

忏悔意识

当下一些作家喜欢用描写犯罪分子的狡诈残忍来反衬人民警察的英勇顽强和善良正直，这未尝不可，遗憾的是文本中犯罪分子却不懂什么是忏悔，没有忏悔的动作，更没有忏悔的心声。窃以为，为了构建和谐社会，文学艺术作品中必须含有或显或隐的忏悔意识，该剧亮点之一就是处处充满这一意识。

此剧刚进入状态，派出所所长曲二群便对柳局长说，他要留在溪湖向当地群众还债，这就是人民警察内疚意识的外化。何满顺及父母，还有兰美阳等人物的忏悔意识只能算作点缀，贯穿全剧始终的则是逃犯胡玉海的悔罪意识，而这种意识大多数情况下是通过胡玉海的整体精神状态和心灵状态来表现的，只有在少数场景中从胡玉海的只言片语流露出来。例如胡每逃到一个地方都感觉低人一等，说话低声下气，脸上没有笑容，精神状态不佳，不敢光明正大做人，卑贱猥琐地活着。

胡玉海和陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中的拉斯柯尼科夫一样，杀人之后内心经受着痛苦的煎熬，时刻处于无法摆脱的“心罚”焦虑之中。就此剧极力渲染对犯罪分子“心罚”这一方面来说又是一大创新，可以说是充分发挥了影视艺术的教化功能。

作家们在从事公安文学作品生产时，为了忠于生活，不免要提及暴力和血腥场景。如果仅仅为了讴歌人民警察的崇高品德，突出公安工作的艰辛，而不遵守道德叙事原则，不加节制地叙述或有意放大暴力及血腥场景来衬托之，则毫不足取。窃以为，《情暖万家》在打造胡玉海这个犯罪嫌疑人的形象时，它对道德叙事的分寸拿捏得很到位。譬如胡玉海自从犯事之后，再也没有从事过其他任何违法犯罪活动，而是以诚实劳动换钱，真心关爱他人。

胡玉海蹬过三轮车、做过送水工、当过窑工等，但每干一门活，时间都不长久，稍有风吹草动，就像兔子一样跑得飞快。也就是说他在逃亡途中，犹如丧家之犬，东躲西藏，魂不守舍，吃饭不香，睡觉不甜。尽管他在外一直过着非人的日子，但是，他的良心从未泯灭，这让观众感受到温暖。如他在送水时，发现女教师服安眠药自杀，便马上将她送到医院。数次打电话给胡玉莺，说自己连累她和曲二群，对不起自己的妻女等等。正是因为他良心犹存，给观众的印象才比较好。观众从剧情开始时对他的反感厌恶，到剧终的同情、原谅，不是编剧强加的，是胡玉海本人通过自己的一系列善举赢得的，符合理性逻辑，也符合情感逻辑。

何谓良心？《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。” 朱熹集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”胡玉海先后邂逅两个女人，她们都想将终生托付与他，可他不敢接受这两份真爱。他对女教师说他是“最不该活着的人”；对王红说，他很想有个女人有个家，比天下任何一个男人都想，但他恰恰不配有一个女人和一个家。“言为心声”，胡玉海的话语流露出的是自卑和忏悔意识，充分说明了其良心犹存。如果他不讲良心，就会以一种不负责的态度敷衍这两个女人，甚至去欺骗她们的感情。

作为人心中的最内在法则，良心不仅给人以内在的权威和标准来裁决自身的对错，从而阻止人去有意作恶或劝导人积极为善，而且促使人对自己过去的所作所为进一步深刻反省、从而强化自己的责任意识或悔过要求。特别是两个女人像妻子一样关心他时，他的灵魂更加不安，内心更加痛苦，这就是良心的自我发现。电视剧中多次出现胡玉海给妹妹胡玉莺打电话的镜头，不仅揭示了人物的内心世界，表现其良心不安，而且起到了震慑犯罪之作用，引人向善。

何满顺自从扔下吴亚娟母女仨后，“心理一直不安宁”，一直偷偷地背着第二任妻子攒钱，伺机补偿她们。当年，何满顺的父母因中重男轻女的封建思想之毒，逼迫儿子离开连生两女的吴亚娟。如今，他们幡然醒悟，在准备带何满顺离开溪湖之前，特地到吴亚娟家向她真诚地道歉，这也是一个非常感人的忏悔镜头。

同样，兰美阳离开林家时，向林家老人下跪，忏悔意识不言自明。

综上所述，该剧中自始至终流淌着的忏悔意识滋润了观众的心田，有利于引领世道人心，有利于安抚国人焦灼不安的灵魂，有利于和谐社会的构建。我坚信，在人心浮躁、人性粗糙的当下，此剧的播出定能温暖人心，给人以希望和力量。

作者简介：张友文，笔名碰乡、永伏，湖北省荆州松滋市南海镇永福村人，系中国新文学学会会员，现任"全国公安文学艺术联合会"网站"文学评论"版主。供职于湖北警官学院，三级警督。出版两部公安文学评论专著《点击公安文学》（全国首部公安文学评论专著）和《聚焦公安文学》。

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